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「人皆人に忍びざるの心有り。」 (ひとみなひとにしのびざるのこころあり) 意味: 全ての人には忍びないという思いやりの心がある。 孟子の性善説を端的に表すこの言葉。 性善説とは、「人は皆うまれながらにして善である。だから、その善の気持ちを伸ばしていこうね。」という事で、孔子も似た考えです。それに相対するのが性悪説、これは荀子を始めとする法治主義の人がよく言っています「人は生まれながらにして悪だー」ということです。 そしてこの言葉。例えるならば、幼児が井戸に落ちそうになっているのを見たら誰でも可哀相と思います(よね)この可哀相が孟子の性善説を証明している!のです。 そして孟子はこう続けます。 「惻隠の心は仁の端なり。羞悪の心は義の端なり。辞譲の心は礼の端なり。是非の心は知の端なり。人に是の四端有り、四體の有るがごとし。」 (思いやりの心は仁の始まりである。自分の不善を恥じる心は義の始まりである。他人に譲つ心は礼の始まりである。善悪の見分けをする心は知の始まりである。人は皆この四つの心を、両手足を持つように持っている。) この後「この四つが無い奴は人間じゃあないよ。」とも言っています。 もしかしたら僕にも善の気持ちがあるかも・・・・(弱気) ではっ -孟子 #
by Mao_ze_dong
| 2004-11-18 19:39
| 一言
木枯らし1号は東京と近畿地方だけで発表される | Excite エキサイト (しゅうふうらくようまさにかなしむにたえたり) 意味: 秋風が吹いて葉が落ちて人を悲しませる。 木枯らしが吹いたということで初トラックバックです。ニュースと中国古典を絡ませるのはなかなか難しい・・。 秋は人を悲しくさせます。葉が落ちるというのもネガティブなイメージがありますし、寒い寒い冬が来るのは気が滅入ります。でもこの漢詩のように冬の後は麗らかな春が来るのさ~という気持ちでなんとかポジティブに。 さて読書の秋、中国名詩選。漢詩を更に深めたい人のために。これがお勧めです。 では #
by Mao_ze_dong
| 2004-11-14 22:08
「晴空朗月、何れかの天かは翺翔すべからざらん。而も飛蛾独り夜燭に投ず」 (せいくうろうげつ、いずれかのてんかはこうしょうすべからざらん。しかもひがはひとりやしょくにとうず) 意味: 晴れた空、明るい月。どの空を飛んでも自由であろう。なのに蛾は蝋燭に身を投じる 所詮虫。悲しいものですね。しかし、我々も同じようなことをしているのではないでしょうか? その、社会以外での生き方をしているのが仙人と呼ばれるのかもしれませんね。 昨日普段の40倍の来訪者がおりました。まさにこの言葉通り!(どうやら不具合が生じているようです) では -菜根譚 #
by Mao_ze_dong
| 2004-11-14 21:32
| 一言
「邯鄲夢の枕」 (かんたんまくらのゆめ) 意味: 邯鄲で見た夢である 盧生という人が邯鄲という都市で仙人の枕を借りて寝ました。盧生は自分が王になり栄華を極める夢を見た。しかし起きてみるとそれはご飯を炊く時間にもなるほどではありませんでした。 つまり、人間の栄枯盛衰など、夢のようなものなのです。 この栄枯盛衰は古典を読んでいるとよく出てきます、日本の古典文学である「平家物語」の冒頭にも 祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり 沙羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらはす なんて、有名なのがあります。 老子は「その人を潰そうと思うのなら、その人を伸ばすだけ伸ばさせてみよ。」と言っています、驕れる者も久しからず。ですね。 この言葉は結構有名で、他にも「盧生の夢」「一炊の夢」などと言われたりします。 では・・ #
by Mao_ze_dong
| 2004-11-13 19:06
| 一言
「利を見て而して、その真を忘れる。」 (りをみてしこうして、そのしんをわすれる) 意味: 利益に直面すると、本当の自分を見失う。 荘子が園で鳥を見かけました、その鳥はカマキリを狙っていました、そのカマキリはセミを狙っていました。荘子はなるほどこれこそ世の中だなぁ。と思った。とのことです。 麻雀などをしているときにも、よく自分の立場を見失います。配牌が良いとどうしても欲が出てしまうものです、ハイリスクハイリターンを狙っていても結局上手くいくことなどあまりないです。そういう欲が出てしまう場で冷静な判断を下せる人こそが大物なのでしょう。 欲望が飽和点に達したとき、人の注意力はもろくも飛散する。 では -荘子 #
by Mao_ze_dong
| 2004-11-09 16:01
| 一言
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